ASHTANGA YOGA (Para recordar)

Para recordar:

I.- YAMA: Normas de perfección ética.
II.- NIYAMA: Hábitos regulares de purificación.
III.- ASANA: Disciplina física (Hatha Yoga).
IV.- PRANAYAMA: Control de la energía vital.
V.- PRATIAHARA: Repliegue de los sentidos.
VI.- DHARANA: Concentración.
VII.- DHIANA: Meditación.
VIII.- SAMADI: Éxtasis final.

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I.- YAMA: Comprende cinco normas de perfeccionamiento ético:
. . . 1ª.- AHIMSA (No Violencia): No dañar ni matar a ningún ser vivo por pensamiento, palabra o acción.
. . . 2ª.- ASTEYAM: No codiciar ni robar por pensamiento, palabra o acción.
. . . 3ª.- BRAHMACHARIA: Continencia perfecta por pensamiento, palabra o acción. Ahorro de energía.
. . . 4ª.- SATYA (Sinceridad) : No mentir y absoluta veracidad por pensamiento, palabra o acción.
. . . 5ª.- APARIGRAHA: No recibir ni aceptar dávida alguna. Es decir, no dejarse comprar.


II.- NIYAMA: Comprende cinco hábitos regulares de purificación física y psíquica:
. . . 1º.- TAPAS: Austeridad y mortificación.
. . . . . . . - Tapas físico: Ayuno y dieta vegetariana.
. . . . . . . - Tapas psíquico: Oración y silencio (Mowna).
. . . 2º.- SVADHIAYA: Estudio y adoración ritual (Puja).
. . . 3º.- SANTOSHA: Contentamiento y felicidad.
. . . 4º.- SAUCHAM: Purificación.
. . . . . . . - Purificación externa: Higiene física.
. . . . . . . - Purificación interna: Virtudes espirituales (amistad, compasión y desapego[MATERIAL]).
. . . 5º.- ISHVARA-PRANIDHANA. - Adoración a Dios mediante la oración, entrega de sí mismo al Señor Ishvaray(?) ofrecimiento de los frutos de la acción desinteresada.


III.- ASANA:
. . . - Dominio de una postura estable para mantener la columna vertebral derecha y vertical.
. . . - Práctica de diversas disciplinas físicas dinámicas y estáticas como el Hatha Yoga.


IV.- PRANAYAMA.
. . . - Prana: energía vital.
. . . - Ayama: control.
. . . - Pranayama: control de la energía vital.
Hay dos medios para el control y el desarrollo de esta energía vital:
. . . . . . . . . . 1º.- Mediante el dominio de vibraciones potentes (Mantrams).
. . . . . . . . . . 2º.- Mediante el control de la función respiratoria a través de ejercicios continuados.
La respiración se divide en tres fases:
. . . - Rechaka o exhalación (SHA).
. . . - Puraka o inhalación (HA).
. . . - Kumbaka o retención (HUM) en lleno o en vacío.
Hay tres grados de ejercicios respiratorios:
. . . - Simple: cuando hay transpiración (12 segundos retención).
. . . - Mediano: cuando se produce temblor (24 segundos).
. . . - Elevado: levitación y felicidad (36 segundos).

El resultado del Pranayama es Udghata:
Despertar de la Madre Kundalini Shakti.

V.- PRATIAHARA:
. . . - Retirar los órganos de los sentidos (Indriyas) de los objetos externos bajo el control de la voluntad.
. . . - Dirigir la mente hacia el interior de uno mismo mediante la introspección, para poder pensar y comprender el tema de reflexión.


VI.- DHARAMA: Concentración absoluta de la mente sobre un sólo objeto particular.
Se dice que la mente está concentrada cuando el pasado y el presente se desvanecen en una sola cosa.
. . . . . Clases de soportes para la concentración:
- Punto exterior: Mandalayantra o pantáculo.
- Punto interior del cuerpo. Los principales son:
. . . . - El Anahatha Chakra o plexo del corazón.
. . . . - El Ajna Chakra o plexo de la frente.


VII.- DHIANA:
Meditación o unidad de la onda mental en la que se verifica un flujo ininterrumpido de conocimiento directo y supra-intelectual del objeto de contemplación.


VIII.- SAMADHI:
Éxtasis final o estado supra-consciente de conciencia objetiva(?) donde desaparece el soporte de la meditación.
Se pierde la conciencia del exterior, se trasciende el tiempo y el espacio mientras el cuerpo físico permanece en estado cataléptico (¿muerto en vida?).

Según los aforismos sobre el Yoga (Yogasutra) de Patáñjali:
YOGA ES LA DETENCIÓN DE LAS FUNCIONES MENTALES.